Testudo

Las personas que espinan suelen ser geniales. En el pueblo de mi familia, existe una fruta que es la pitaya, es muy muy muuuuuuuuy sabrosa, pero se da en condiciones muy ásperas. Es algo así como una tuna que se da en un cactus gigante, en el cerro, cuando nace una pitaya solo se ven sus espinas, cuando va creciendo se ve una pelotita llena de espinas, muy grandes por cierto, con el tiempo llega su maduración, y las espinas se desprender muy fácil, en el rancho un niño agarra un palito, y hace las espinas a un lado para disfrutar su sabor. Me parece que así somos las personas, cuando vamos naciendo estamos llenos de espinas, y en cierto sentido son necesarias para protegernos, Dios piensa en todo, pero las espinas no somos nosotros, por que cuando estemos en el cielo no las vamos a tener. Aveces entre nosotros solo vemos las espinas, y es natural, pues estamos creciendo, pero por la fe podemos disfrutar de lo que no se ve, así que aunque veamos las espinas, recordemos siempre que dentr...

He visto a muchos católicos que afirman esto, con tal pasión, que se ha vuelto un tema delicado, pero no por esto no es obligación de los laicos conocer la postura del magisterio de la Santa Madre Iglesia. Por lo cuál me tomo el tiempo de responder. Tengamos presente que la mayoría que llaman a este acto como "sacrilegio" o "satanismo", lo hacen porque sienten el celo apostólico hacia el Santísimo Sacramento, se les admira y se les aplaude, ¡Ojalá todos los católicos fuéramos así! Muchos que afirman esta postura aluden algunas objeciones contra los que defienden el poder recibir la comunión con la mano, entre estas están: OBJECIÓN 1: Los Concilios y/o Sínodos de la Iglesia lo condenan. Concilio de Zaragoza: (a.380) "Excomúlguese a cualquiera que ose recibir la Sagrada Comunión en la mano." El Sínodo de Toledo: Confirma esta sentencia. Sínodo de Rouén: (a.650) "Condenamos la comunión en la mano para poner un limite a los abusos que ocurren...

A continuación responderé a los argumentos presentados en el debate entre el pastor Eduardo Gutierrez y la apologista católica Betty Valenzuela, respecto al primer segmento presentado en el link que dejó en el siguiente párrafo.  Link del debate: https://youtu.be/yIKtMoUPi0A Argumentos: 1. San Agustín creía que la Iglesia se debe encontrar en las escrituras (Biblia) y no en la historia (sucesión apostólica), según escribió “Entre nosotros y los donatistas se ventila la cuestión de dónde está este cuerpo, esto es, dónde está la Iglesia. ¿Qué es, pues, lo que tenemos que hacer? ¿La hemos de buscar en nuestras palabras o en las palabras de su Cabeza, nuestro Señor Jesucristo? Yo pienso que debemos buscarla más bien en las palabras de aquel que es la verdad”. Carta a los católicos sobre la secta donatista. II.2 RESPUESTA: San Agustín no afirma que la Iglesia se busca la “escritura”, sino que es la forma de ver las características de ella, más aún si confirmaba la sucesión apostólica: ...

5. Hay una comparación que pone de relieve la importancia del desarrollo evolutivo del dogma: el crecimiento de un árbol. La bellota se convierte en haya; ésta presenta un aspecto muy distinto del de la bellota, aunque germinalmente se encuentra ya en ella. Se renuevan aspecto y figura, permaneciendo estables la esencia y la estructura interna. Si se atiende al aspecto externo de las doctrinas de la Iglesia del siglo II y del edificio dogmático de la Iglesia postridentina, es evidente que reina una gran diferencia entre ambas estructuras; no obstante, la parte esencial ha permanecido inmutable y no se ha dado transformación sustancial. El crecimiento de los dogmas no terminará hasta el día del Juicio Final y por ello el desarrollo evolutivo tampoco cesará hasta entonces; el aspecto externo de la Iglesia en su configuración dogmática dentro de mil años será, ciertamente, distinto del de la Iglesia actual; tan grande, para seguir con nuestra comparación, como la diferencia existente entr...

Recientemente vi en el grupo de Testudo la publicación de Richbell Melendez sobre el tema de ¿Dios castiga? donde hace una comparación de un juicio a un delincuente, con el juicio que nosotros recibiremos en los postreros tiempos, el texto es el siguiente --------------------- EL ATRIBUTO DIVINO DE LA JUSTICIA Y UNA ANALOGÍA CON UN DELINCUENTE Y UN JUEZ Y SU JUICIO. Por: Richbell Melendez. He notado que gran parte de los defensores de la tesis de que "Dios no castiga" o más específicamente que el infierno no es castigo de Dios caen en el error de la falacia de falso dilema, ya que ven como excluyentes el castigo divino y la consecuencia de la libre opción del hombre a condenarse. Por eso quiero aclarar ese error con este post en el cual me basare en una analogía donde presentare la función de un juez en un juicio. Para comprender un poco mejor que quiere decir la Iglesia cuando enseña que Dios es un juez justo como dice la Escritura "Uno solo es juez: Aquel que hizo la L...

Sobre el tema de ¿Dios castiga? hay una parte muy interesante que es definir si el infierno es un castigo de Dios o no, en esta ocasión parto de una pregunta al conocido apologista Richbell Melendez que dejo a continuación con sus respuestas. La respuesta de Richbell es la siguiente: ¿EL INFIERNO ES UN CASTIGO DE DIOS?. RESPUESTA A YIBRAN Por: Richbell Meléndez Antes de dar respuesta a la pregunta que me realiza Yibran, debemos aclarar algunos términos, ya que normalmente muchos malentendidos se dan por partir de conceptos errados sobre los términos que se usan en un dialogo o debate sobre un determinado tema. En este caso el tema, es el castigo divino. Leamos en un diccionario de catequesis y pedagogía religiosa el significado de la palabra castigo: "Pena que se impone por una acción u omisión..." (Modulo e-Sword: Castigo. Pedro Chico González, Diccionario de Catequesis y Pedagogía Religiosa, Editorial Bruno, Lima, Perú 2006) Veamos también el significado de la palabra inf...